首先，需要肯定的是，愿意承认并寻找自己的不足，是成长的重要一环。反之，当我们认为所有不好的结果都是外界造成的，而我们无力改变外界，就在一定程度上关闭了自己的成长通路，只能选择“摆烂躺平”，美其名曰“潇洒做自己”。这或许本身就是一种错误的认知。

其实，每个人都不完美，但都可以不断提升自己。所谓“比例即人格”，修炼人格就是不断去除错误的言行和认知，扩大良好品质的比例。老子有言：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”通过反求诸己，去除自伐自矜等余食赘行，按照步骤改变低层面的认知，自然就能呈现更高层面的洞察本质的智慧，充满力量、坦坦荡荡地前行。

但是，很多人在实践中却没有收获这样的成长，因为看到自己许多不足，面对企业战略创新更加没有自信，面对亲人朋友质疑更加难以接受；明明反思过的错误念头和言行，总会不受控制地再次出现——为什么有些人反求诸己不但没有成长，反而走入了自我否定呢？

真正开始正向的反求诸己，大都以坚定的修身志向为前提条件。一方面，志向是自觉的、主动的、发自人真心的，是独立自由的个人意志的表现，并不受外界影响。常言道，“人言不如自悔之真”，自悔来自于发自内心地想要成长自己。这时，别人讲一百遍、讲一百句话，不如自己反求诸己所认识到的一句话重要，因为后者才是真正发于本心的。

如果反思自己的出发点是想要达成他人的期许、普遍的标准，向外界证明自己，反思就常常会演变成被动地、说教地、强制性地改变自己，但内心真正的想法改变甚少，外在的成长也就微乎其微。正如《论语·颜渊》所言：“为仁由己，而由人乎哉？”

另一方面，志向以相信自己可以成长为前提。孟子曾说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”我们的内心本有一轮太阳，本就具备实现梦想的潜能，修身成仁是可学而至的。通过反求诸己，向内擦拭自己的良知、建设自己的内在品质，就可以收获更好的自己、更丰盛的事业。

如果反思者并不相信这一点，看到自己的不足就习惯性地认为自己本来就是这样糟糕的人，无法改变，或是人到中年，潜力都挖掘尽了、再没有了。只要这种人生信条继续存在，就很有可能错过这一生成长的机会，多么可惜。

同时，反求诸己与自我否定深度不同。反求诸己出于真切的志向，能够看到自己的真心，也就是那些真正支配我们的潜意识、人生信条、底层认知。这些决定了人生真正的方向，就像解下枷锁，只会获得一种坦然，一种舒展，一种真正地由内而外展开来的自在。而自我否定者通常只能看到日常做出的错事、他人眼中的缺点，而情愿止步于这种挫败感，不能更深层次地思考自我。

反求诸己是为了打开我们的心门，扫除成功路上的障碍物，成为更好的自己，这与自我否定有着天壤之别。《论语·述而》说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”人的心灵之门是从内部反锁着的。在我们的生命历程当中，有许多艰难坎坷和成功经验，只有我们自己才能找到背后的规律，自己才是生命的唯一主宰。

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